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热点:官宦之家该留什么给后代?曾国藩:决不留银钱

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封建时代是官职的社会。 “一个人得道,鸡犬升天”,妻子以丈夫为荣,孩子以父亲为贵。 生活在这样的家庭背景下的“官僚子弟”和“世家子弟”,也就是我们今天常说的“官二代”,成为了特殊的社会群体。 清人的着述、书信、家训、日记等作品中,有多个论述“官僚子弟”的文案。 其中既有人们对他们成长轨迹的注意和思考,也有父母们对自己孩子的期待和警告。

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“官僚子弟”有什么特点?

与被称为“寒士”的普通老百姓相比,“老家子弟”在各方面都有明显的特点。
首先有丰富的生活条件。 就像康熙时的大学生张英说的,“官吏的孩子坐在轿子上驱肥”“席丰履厚,田庐仆人,什么都没有”。 干隆时任县的汪辉祖也说:“席丰履厚、所依、入身之道、治生之策,比普通人简单得多。” 其次,有良好的教育条件。 就像干隆时在做小官的白云上说的,“出生于书香世家,延长名师,选择良友,父亲哥哥满学,发命说明,孩子资质聪明,又容易读书,自然升空,顺境。 ”。 再次拥有广阔的人脉。 既然父亲的祖先长期在官场,自然就“谈笑有鸿儒,往来无白丁”。 交往的是有权力的人。 曾国藩说:“家门鼎盛时,炎凉之状目不暇接,衣食之谋在胸前挥之不去。” 也就是说,不仅不需要在意衣食和杂事,也感觉不到世态炎凉,从周围看到的只是称赞的声音,引起了百应。

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奢侈地学习,沉湎于逸乐

但是,社会生活的现实往往表现出许多复杂而矛盾的状态。 上面提到的什么优越条件,如果考虑不周,自制不周到,处理不当,反而会成为“老家子弟”身上的障碍和陷阱,使事件走向反面,对他们的健康成长极为不利。

对“世家子弟”来说,富裕的物质生活条件是让他们学习奢侈的名字,耽于逸乐。 “生衣怒马,恒舞热唱,一裘之费,几百金,一席之费,动辄数金”这样做的结果,浪费钱还是第二,更重要的是消遣,消磨性灵,不知道农民的痛苦,也不知道世道的险恶。 我害怕

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没什么他告诉他

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作为前提,进一步

但是“”等抑制思考兴衰的循环,富贵为什么会很长呢? 一旦事情有了特别的势头,家人就要过奢侈的日子,不要节俭,一定要失去。 失去祖先的节俭之风,招致子孙的饥寒。 ”。 父母们反复强调,能否保持富贵的看门人是子孙的聪明和不肖。 “孩子不是大人,财富适合那个邪恶。 子弟能自立,贫贱得利巩固其节。 ”。 曾国藩也说了同样的话,他在给儿子的信中说:“尔年还小,决不爱奢侈,不习惯懒惰。 不管大家小房子,士农工商,勤奋节俭,没兴趣。 请客不倦,无不败”

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对于“官僚子弟”容易犯的通病,人们向他们发出了各种警告。 其中反映了家长们的迫切期待和社会对他们的制约要求。 第一个文案是:一是“不要依赖势利凌人”。 父亲的势力横行不法,欺负别人的结果落在法网上,后悔也来不及了。 二是“沉湎于逸乐,不能奢侈地学习”。 上流阶级成为习惯,放荡性,必然贪婪不道德,什么也不做,最后不仅什么也做不了,一辈子都会沦落下去。 第三,不要增长“自尊心”。 “世家子弟”小时候受到各种各样的照顾,长大后像大家的星星一样举起月亮,在“规益之言不入耳”的情况下,轻而易举,眼睛空一切,都只有自己优秀,只有我尊敬。 四、说“不参与公庭”,利用父亲祖先的权势,不进出公门,左右诉讼,“所有官员的家,一半的字进入公庭,整齐划一”。 没错,没错,没错,没错,没错,没错,“没错。 这是为什么?因为这是为什么?这是为什么?因为这是为什么?这是为什么?这是为什么?这是为什么 这是为什么?这是为什么?因为这是为什么?这是为什么?这是为什么?这是为什么?这是为什么?这是为什么?这是为什么?

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总是自己没有大的偏差,子孙无攘夷之害。 自己不要太贪婪,子孙应该自己闲逛。 ”。 还是本人为子孙树立什么榜样很重要。 王辉祖说:“无论地位如何,每一句话都想成为后代的榜样,当然不会放任不管。” 如果父母不放任,孩子们也“一点也不敢纵容,自然从幼到长,恶念逐渐少,善念多,成为树德的基础”。

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来这里,引出更根本的问题。 官员家到底应该把什么留给子孙后代? 我们可以谈几个清朝人对这个问题的回答。 张履行祥说:“不肖之子,离开这个田宅,想要属于这个人的人,留下这个很多钱,适应了失去身体的器具,有人能代替德义的永远吗? ”。 道咸时期的官员觉罗乌尔通阿说:“积攒了很多不义之财,付出了不肖的子孙,帮助了傲慢的淫乱,其失败特别快。 故曰:“存钱留子孙,子孙未必能保护。 堆书以留下子孙,子孙未必能读。 与其积累阴德,不如留下子孙,庶几久好。 “”“曾国藩更直率地说,他在给诸兄弟的信中说:“30岁以来,以成为官员发财为可耻,以成为官员积蓄金钱为耻而憎恨,所以私心发誓,永远不成为官员而留下子孙。 “捂住儿子若贤,不依赖宦囊,可以自己找饭。 儿子不肖的话,多存钱,水路会多造孽。 之后淫余作恶,必大大玷污家声。 所以立下这个志向,决不做官员发财,决不留下银钱和子孙。 ”。

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