热点：人大教授张鸣重说近代史 剖析国人“三妇”心态

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可以说这几年，历史主题素材的书、电影作品占有优势。 戏言和穿越都很好。 人们的习性是从古人那里制作复印件。 晚清，这好像已经是腐朽的年代了，粗略地说，所有人脑子里上演的是屈辱、落后、挨打的投诉戏码。 但是晚清真的是这些代名词吗？ 最近，《重新讲述中国近代史》的历史读物突然上榜，引起了网民们的各种聊天，各种无力。 那样的一段曾经被我们单方面理解，只有被粗略认知的历史。 作者张鸣在接受本报记者采访时表示，这段历史可以不被俎坐了。
近年来，多个插科创作了污蔑性的虚构和演义作品，但从非理性的带有个人色彩的臆测中，娱乐大众后，产生的负面作用，是越来越远离历史的真相。 这时，中国人民大学政治系教授张鸣发表了这一“重新讲述中国近代史”，他说:“戏剧需要忠奸对立明确的两派，但历史中的忠奸在别人的谈话中加入了个人的感情色彩，发展成戏剧，模糊了我们的眼睛。”

张鸣在书中描写了不同的近代中国众生相，没有对立明确的忠奸，没有不讲道理的强盗，没有戏剧性的胜利。 无论是皇亲国戚、拳民死亡，还是贵族大臣、商人使节，他们之间发生的各种事情，其中曲折在书中都是基于人性的合理解释。

关于写这本书的最初目的，张鸣说希望通过学习这段历史，走出迷雾回到常识，在戏言和虚构中继续失去。

试析“三妇”的畸形心

这本书的封面上写着“发掘国人今天问题的根源”。 那么问题是什么？ 根源在哪里？ 张鸣说，“东亚病夫”、“丧权辱国”等不光彩的语言遍布整个中国近代史，我们已经有回避、抱怨或谴责的习惯。

张鸣以“三妇”的心情概括:我们的冤罪，因为列强，这被称为“怨妇”。 我们打不下去就会勉强洒出来。 这叫“白杨”。 当然有些人相信迷信，渴望殖民化也是不可避免的。 这被称为“情妇”。 2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2.2

作为

作为但是关于这个历史，张鸣分解了，当时我们只有白菜，没有去种子和栽培方法。 贸易没有按规则出牌经济改革也没有走完该走的路。

“重视中国近代史，不是发掘很多野史娱乐大众，也不是向大家灌输新的价值观。 ”张鸣说:“今天的我们可以不可避免地融入世界这个人类体系，重温历史，不要再当刀俎鱼肉了。” 本报记者蔡震

记者和张鸣对话

记者:你觉得“历史是人写的”这句话怎么样？

是

二

胃

胃

或

记者:戊戌变法前后，清政府对民间运动组织有什么态度？ 这个历史教训对现实影响最深的是什么？

张鸣:应该说变法前夕，对民间组织相当宽容，民间知识界可以组建各种团体，制作报纸。 但是，变法后，中国的政治迅速后退，结束了。

记者:西方节日在中国越来越流行，大部分是商业经济的要素，但相反，从中国以前就流传下来了文化的传承，在这一百年的历史过程中，又出现了什么问题？

张鸣:真正在破坏前流传下来，提高到以前传达文化的载体地方的高级化，是现代这60多年来的事了。 经历了这样的时期，从以前就传下来了，有什么稀奇的事吗？

记者:你提出的“三妇”的心情很齐全。 你觉得人们应该怎么重读历史？